Homilia do Papa Bento XVI na Festa dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo

Basílica de São Pedro, 29 de junho de 2011

Queridos irmãos e irmãs, 

"Já não vos chamo servos, mas amigos" (cf. Jo 15,15). Sessenta anos após o dia da minha ordenação sacerdotal, eu ouço mais uma vez dentro de mim estas palavras de Jesus que foram abordados nos novos padres no final da cerimônia de ordenação pelo Arcebispo, o Cardeal Faulhaber, em sua voz um pouco frágil mas firme. De acordo com a prática litúrgica da época, estas palavras atribuídas à sacerdotes recém-ordenados a autoridade para perdoar pecados."Não mais servos, mas amigos": naquele momento eu sabia que lá no fundo que essas palavras não eram mera formalidade, nem eram simplesmente uma citação das Escrituras. Eu sabia que, naquele momento, o próprio Senhor estava falando comigo de uma forma muito pessoal. No batismo e confirmação que ele já tinha desenhado nos aproximar dele, ele já havia nos recebido na família de Deus. Mas o que estava acontecendo agora era algo ainda maior.Ele me chama de seu amigo. Ele me recebe no círculo daqueles que ele tinha falado no Cenáculo, dentro do círculo daqueles a quem ele conhece de uma forma muito especial, e que, assim, vir a conhecê-lo de uma forma muito especial. Ele me concede a faculdade quase assustador para fazer o que só ele, o Filho de Deus, pode, legitimamente, dizer e fazer: eu te perdôo os seus pecados. Ele quer que eu - com a sua autoridade - para ser capaz de falar, em seu nome ("I" perdoar), palavras que não são apenas palavras, mas uma ação, mudar alguma coisa no nível mais profundo do ser. Eu sei que por trás dessas palavras encontra-se o seu sofrimento para nós e por conta de nós. Eu sei que o perdão tem um preço: em sua Paixão, foi, no fundo, na escuridão sórdida de nossos pecados. Ele desceu para a noite de nossa culpa, pois só assim ela pode ser transformada. E dando-me autoridade para perdoar pecados, ele deixa-me olhar para baixo no abismo do homem, na imensidão do seu sofrimento para nós homens, e isso permite-me a sentir a imensidão de seu amor. Ele confia em mim: "Não mais servos, mas amigos". Ele confia a mim as palavras da consagração na Eucaristia.Ele confia em mim para proclamar sua palavra, para explicá-lo corretamente e para trazê-lo para o povo de hoje. Ele confia-se a mim. "Vocês não são servos mais tempo, mas amigos": estas palavras trazem alegria interior grande, mas ao mesmo tempo, eles são tão imponente que se pode sentir intimidado como as décadas passam em meio a tantas experiências da nossa própria fragilidade e sua bondade inesgotável. 

"Não servos mais tempo, mas amigos": esta palavra contém em si todo o programa de uma vida sacerdotal. O que é amizade? Idem Velle, idem nolle - querer as mesmas coisas, rejeitando as mesmas coisas: foi assim que foi expresso na antiguidade. A amizade é uma comunhão de pensamento e da vontade. O Senhor diz a mesma coisa para nós mais insistentemente: "conheço as minhas ovelhas e as minhas ovelhas conhecem a mim" (Jo 10:14). Pastor chama seu próprio nome (cf. Jo 10:3). Ele me conhece pelo nome. Eu não sou apenas um ser sem nome no infinito do universo. Ele me conhece pessoalmente. Eu o conheço? A amizade que ele concede a mim só pode significar que eu também tentar conhecê-lo melhor, para que nas Escrituras, nos sacramentos, na oração, na comunhão dos santos, nas pessoas que vêm a mim, enviado por ele, eu tentar chegar a conhecer o próprio Senhor mais e mais. Amizade não é apenas sobre conhecer alguém, é acima de tudo, uma comunhão de vontade. Isso significa que a minha vontade cresce em conformidade cada vez maior com a sua vontade. Por sua vontade não é algo externo e estranho para mim, algo a que eu mais ou menos voluntariamente submeter ou outra se recusar a submeter-se. Não, na amizade, a minha vontade cresce junto com a sua vontade, e sua vontade se torna a minha: é assim que eu me tornar verdadeiramente. Para além da comunhão de pensamento e da vontade, o Senhor menciona um elemento, terceiro novo: ele dá sua vida por nós (cf. Jo 15:13; 10:15). Senhor, ajuda-me a vir a conhecê-lo mais e mais. Me ajude a ser cada vez mais um com a sua vontade. Ajuda-me a viver não a minha vida para mim, mas em união com você para viver para os outros. Ajuda-me a tornar-se cada vez mais seu amigo. palavras de Jesus sobre a amizade deve ser visto no contexto do discurso sobre a videira. Os associados Senhor a imagem da videira com uma comissão aos discípulos: "Eu vos designei para que você deve sair e dar frutos, eo vosso fruto permaneça" (Jo 15:16). A primeira comissão para os discípulos - a seus amigos - é a de que fixa, pisando fora de si mesmo e para com os outros. Aqui ouvimos um eco das palavras do Senhor ressuscitado aos seus discípulos, no final do Evangelho de Mateus: "Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações ..." (cf. Mt 28,19 ss) O Senhor nos desafia a passar além das fronteiras do nosso próprio mundo e para levar o Evangelho para o mundo dos outros, de modo que permeia tudo e, portanto, o mundo está aberto para o reino de Deus. Somos lembrados de que até mesmo Deus pisou fora de si, pôs de lado sua glória, a fim de procurar-nos, para nos trazer a sua luz e seu amor. . Queremos seguir o Deus que estabelece desta forma, queremos ir além da inércia de egocentrismo, de modo que ele mesmo pode entrar no nosso mundo 

Após a referência a que fixa, Jesus continua: dar frutos, fruto que permanece . E que fruto que Ele espera de nós? O que é esse fruto que permanece? Agora, o fruto da videira é a uva, e é a partir da uva que o vinho é feito. Vamos refletir um pouco sobre esta imagem. Para as uvas de bom para amadurecer, o sol é necessário, mas assim também é de chuva, de dia e de noite. Para o vinho nobre a amadurecer, as uvas precisam ser pressionado, a paciência é necessária enquanto o suco de fermentos, vigilante cuidado é necessário para auxiliar os processos de maturação. Vinho nobre é marcado não só pela doçura, mas por sabores ricos e sutis, o aroma múltiplas que se desenvolve durante os processos de maturação e fermentação. Não é isso já uma imagem da vida humana, e especialmente de nossas vidas como padres? Precisamos tanto de sol e chuva, festa e adversidade, tempos de purificação e testes, bem como momentos de alegre viajando com o Evangelho. Em retrospectiva, podemos agradecer a Deus por ambos: para os desafios e as alegrias, para os tempos sombrios e os tempos felizes. Em ambos, podemos reconhecer a presença constante de seu amor, que, infalivelmente, apoia e nos sustenta. Mas agora devemos perguntar: que tipo de fruto que o Senhor espera de nós? O vinho é uma imagem do amor: este é o verdadeiro fruto que permanece, o fruto que Deus quer de nós. Mas não nos esqueçamos que no Antigo Testamento o vinho esperado a partir de uvas nobres é, acima de tudo uma imagem de justiça, que surge de uma vida vivida em conformidade com a lei de Deus. E isso não é para ser descartada como uma visão do Antigo Testamento que foi ultrapassado - não, ainda permanece verdadeiro. O verdadeiro conteúdo da lei, a sua summa, é amor a Deus e ao próximo. Mas este duplo amor não é simplesmente sacarina. Traz dentro de si a preciosa carga de humildade, paciência e crescimento na conformidade da nossa vontade à vontade de Deus, a vontade de Jesus Cristo, nosso amigo. Somente desta forma, como o todo do nosso ser assume as qualidades da verdade e da justiça, é o amor também é verdadeiro, só assim é fruta madura. Sua demanda interna - a fidelidade a Cristo e à sua Igreja - busca uma realização que sempre inclui o sofrimento. Esta é a maneira que a verdadeira alegria cresce.Em um nível profundo, a essência do amor, a essência do fruto genuíno, coincide com a idéia de que fixa, indo em direção: significa auto-abandono, doar-se, traz dentro de si o sinal da cruz. Gregório Magno disse uma vez a este respeito: se você está se esforçando para Deus, tome cuidado para não ir vê-lo por si mesmos por si só - um ditado que diz que nós, sacerdotes necessidade de manter diante de nós todos os dias (H Ev 01:06:06 PL 76, 1097f).. 

Caros amigos, talvez eu morei por muito tempo em minhas lembranças interior de 60 anos de ministério sacerdotal. Agora é hora de voltar nossa atenção para a tarefa específica que está a ser realizado hoje. Na festa dos santos Pedro e Paulo a minha mais cordial saudação vai em primeiro lugar, o Patriarca Ecumênico Bartolomeu I e à Delegação ele enviou, para quem me expressar sinceros agradecimentos por sua visita muito bem-vindos na feliz ocasião desta festa dos Santos Apóstolos, que são patronos de Roma. Saúdo também os Senhores Cardeais, meus irmãos bispos, embaixadores e autoridades civis, bem como os sacerdotes, religiosos e fiéis leigos. Agradeço a todos pela vossa presença e suas orações.
Os arcebispos metropolitanos nomeados desde a festa dos santos Pedro e Paulo no ano passado estão indo agora para receber o pálio. O que isso significa? Pode lembrar-nos, em primeira instância de jugo suave de Cristo que é colocado em cima de nós (cf. Mt 11:29 ss).Jugo de Cristo é idêntica à sua amizade. É um jugo de amizade e, portanto, "um jugo suave", mas, como tal, também é um jugo exigente, que nos forma. É o jugo de sua vontade, que é uma vontade de verdade e amor. Para nós, então, é em primeiro lugar o jugo de liderar os outros a amizade com Cristo e estar disponível para os outros, cuidar deles como pastores.Isso nos leva a um outro significado do Pálio: é tecida a partir da lã dos cordeiros abençoados na festa de Santa Inês. Assim, nos lembra o Pastor que se tornou um cordeiro, por amor a nós. Lembra-nos de Cristo, que partiu por entre as montanhas e os desertos, em que o cordeiro, a humanidade, se perderam. Ela nos lembra de quem pegou o cordeiro - a humanidade - me - sobre os ombros, a fim de me levar para casa. Assim, nos lembra que também nós, como pastores em seu serviço, para levar os outros conosco, tomando-os como se fosse sobre nossos ombros e levá-los a Cristo. Ela nos lembra que somos chamados a ser pastores de seu rebanho, que permanece sempre a sua e não se torne nossa. Finalmente o pálio também significa muito concretamente a comunhão dos pastores da Igreja, com Pedro e com os seus sucessores - isso significa que devemos ser pastores por unidade e em unidade, e que é somente na unidade representada por Peter que realmente levam pessoas a Cristo.Sessenta anos de ministério sacerdotal - queridos amigos, talvez eu tenha falado por muito tempo sobre isso. Mas eu senti solicitado, neste momento, olhar para trás sobre as coisas que deixaram sua marca nos últimos seis décadas. Senti-me inspirado a dirigir-vos, a todos os padres e bispos e aos fiéis da Igreja, uma palavra de esperança e encorajamento; uma palavra que amadureceu na longa experiência de como o Senhor é bom. Acima de tudo, porém, é um tempo de ação de graças: graças ao Senhor pela amizade que ele concedeu a mim e que ele deseja conceder a todos nós. Graças às pessoas que se formaram e me acompanhou. E tudo isso inclui a oração que o Senhor um dia nos receber em sua bondade e nos convidam a contemplar a sua alegria. Amen.

Fonte: Portal de notícias do Vaticano